Profil de 浩一个人的好天气PhotosBlogListesPlus  |  Outils Aide |
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一个人的好天气人自生下来至死，都拥有一颗说也说不清的心，无论自己愿意把这颗心献给谁，这颗心事实上只属于自己。只有自己在心里叹息，哭泣或者欢笑，这种生而为人的寂寞植根在人心深处。 梦回西域 昨晚梦回胡杨林，一切都是那么美好而安详，恍如昨日。那是怎样的一个地方啊？很多人望而生畏，很多人却魂牵梦萦，也许我是处于两者之间的人吧。我在那样的环境下行走了40天，这40天也许是一生中最为刻骨铭心的日子，面对大漠，只有无言，听见自己心跳，仿佛要带出眼泪，其实悄然间她已飘过眼帘。
2008年，我独自一人穿越塔克拉玛干大沙漠，露营千年胡杨林；看大漠被西天边的晚霞晕染的无比灿烂，孤独的驼影被拉的很长，驼铃似近还远；天地间，是空寂......
如今留下的只有梦。 我的心在天堂 如今距我一个人单车骑完丝绸之路已经过去很久了。路上的酸甜苦辣早已淡去，而我内心深处始终
挥之不去的，是路上游离于躯体之外的真我。骑自行车在通往西天的路上，我犹如一个虔诚的信徒，
如此真诚，如此无畏，因为我知道我正在通往内心的深处。
回到城市，回到现实，太多的无奈。我已不是一个愤世嫉俗的愤青，也不再歇斯底里地呐喊。淹没 在这充满欲望的都市中，我随波逐流，但不曾迷失自我，因为我在城市中一个不起眼的角落里，有一
个人美好的天堂，我的灵魂就在那里。 每个人心中都有属于自己的天堂………… 圈阅沙漠骑行第四天抵达库尔勒试骑了500公里基本已经适应新疆的气候和道路 在过两天后就要进入塔克拉码干了 横穿570公里的沙漠无人区 这个世界第二 中国第一大的沙漠 500多公里 没有水 没有树 没有车 没有人 没有后援 只有60度高温 无际的沙海 和随时可能到来的沙漠风暴 我一个人和我的单车 我认定我今生的苦行， 是为了赎我前世的罪， 为能求一个有缘的来世， 我甘心再煎熬几个轮回。 新的旅程 即将出发 计划了这么久，终于要走了，在整天日思夜想的这一百多个昼夜里，从开始两个月的亢奋，到后来的焦虑，再到半个月以前一切都定下来之后的极度失落，最后这两天，又回复了平静，现在，要出发了。
人，活一辈子，总该做点什么，我们都有自己存在的目的和追求。但大多数的人，仅仅是为了生存而疲于奔波，他们中的很多人一直到老，整个人生经历中竟然没有几件值得回忆的事情。如果问他们为什么而活着，他们会告诉你，既然还活着，那就活下去吧。那样的人生有什么意义？多么可悲啊。当你的精神上有了追求，不管你追寻的是什么，只要你坚信你是对的，就去做。就算是时间和历史将你遗忘，只要你自己为你自己所做的一切而感到满足，那就足够了。
葡萄美酒夜光杯
欲饮琵琶马上催
醉卧沙场君莫笑 古来征战几人回
---凉州词 天鹅湖 冰封的青海湖被温泉融化为一个天鹅湖。天鹅是青海湖冬季的主人，湖的旁边是一座寺院，自然和人文宗教在寒冷的高原默默相对注视，静谧严寒纯洁呈现出一方风景，我们是这风景的驻足者，更是过客。
自然环境、文化和人，三者共同构成了西部生活的丰富内涵及和谐统一。西部生活是一种既体现了自然伦理，也洋溢着浪漫诗情，又深藏着人性之美的生活。
作为生态大陆的青藏高原，在蕴含象征什么呢？它与南北极共同构成并延续着这个星球最原始最漫长的冬季，又在贮存孕育什么？面对它的一派荒芜，旷古单调，我们若持不以为然无视的态度，就浅薄无聊了。整座高原满目苍茫，无上寂廖，正包含其全部的价值和分量。它和南北极一样，是全世界自然与人文所有色彩、生机和变化最终背景与最后依托吗？
黄沙、枯草、白骨。愿它只是一个偶然的不幸而不是可怕的预言。
冬季的天鹅湖有些像仙境的人间版，魔幻又现实，刺骨的寒风督促我赶快离开。离开是为了再来，再来是为了怀想。 尸林的修行 －－－觉巴的八地菩萨之路果洛的冬季早早会来临。群山被褐色的草甸遮盖，流量不大的黄河携带着浮冰向东缓慢流去，五彩经幡的颜色在逐渐褪色，玛呢石堆在扩大，黑色的天葬台每天都送走做最后善事的黑头藏民。 觉巴的本名叫当，觉巴的藏文意思就是天葬师。觉巴的家在距查朗寺196公里黄河源玛多县花石峡。文革期间，他被批判过，放牛的他有一天看见饥饿的秃鹫在一具尸体前使劲撕咬不能食用，就用刀子划开了尸体，这是觉巴成为天葬师的缘起。后来他拜了师父，师父说，他要在八个天葬台当天葬师，方可修行到八地菩萨的境界，据佛经介绍，十地菩萨方能成佛，八地菩萨已经是很高的境界了。查朗寺天葬台是觉巴的第七个修行地，两年后，他的下一个目标是距离查朗寺167公里的班玛天葬台，那时的他已经54岁，再工作几年就退休了。 觉巴说，施舍一百个人不如施舍一条狗，施舍一百条狗不如施舍一匹狼，施舍一百匹狼不如施舍一只鹰（他指的鹰就是我熟知的-秃鹫）。他是站在众生平等的高度上用朴素的哲理说这句话的。因为智力越高，越容易生存，鹰只吃死的东西，处在生物链相对弱势的一端。 有两只鹰从百里外的花石峡飞来和觉巴相聚了一些日子，觉巴对它很有感情，好像家乡的好友来访一样，近期它们飞走了，觉巴有些伤感。他和动物的关系如此和谐，为他的八地菩萨之路奠定了坚实的基础。 觉巴不是喇嘛却穿着喇嘛的袈裟，那是寺院规定必须穿的。寺院念经时有些经他是不能参加的，比如吉祥天母经，就连诵经的喇嘛们这些天都不能到他家串门。 从觉巴手里经过的逝者，每一次天葬都很神圣，他送走了一个又一个逝者，实现了逝者最后的理想，他是逝者灵魂去向的实现者，觉巴在天葬台忙碌的形象在我眼里很高大。虽然天葬台简约的装饰为一个逝者搭建了一个快速通过的站台，但每一个有修行的人他的送魂仪式在另一个不为我们肉眼所及的地方很可能璀璨，那场面可能只有六道的阿修罗或神道的神们才有福看见。天葬师、天葬台、秃鹫、经幡，简单的送行仪式遮掩了做最后善事的一切辉煌，很含蓄。 敬畏自然和追求至善应为人类的天然情怀。这样的情怀本如水和空气一样重要，若无它们，生命意义何在？ 高原上扎根的藏传佛教，她朴素的哲理能使我们更为理性和宽容，摒弃狂妄，偏见，仇恨和愚蠢。 假如有一天成为八地菩萨的觉巴在某一空间俯视在天葬台上兢兢业业工作着的天葬师，他会做出一朵祥云飘在天葬台上空，那一定是一个美妙而激动的时刻。
太阳正风干我的灵魂，我的躯体在天葬台游走———查朗寺天葬台 2007夏我在查朗寺的天葬台苦苦等了四天拍摄天葬，秃鹫也在等。 查朗寺深藏在雪山深处，雪山及山上的经幡城为她做了慈悲的大背景。一些藏獒寄生在寺院，大部分时间都在睡觉。天葬台用鹅卵石铺成，上面油光发亮，散落了一地人的碎骨和秃鹫的羽毛，它的上空24小时一直飘着喇叭播放超度亡灵的经文，幸亏有太阳，才不觉那么恐怖。 六个天葬师就住在天葬台旁边，生和死离得那么近。天葬台是牧区人们的最后一站，是死者通向另一世界的出口或通道，此刻，它更像一个站台。
阳光和煦地照在天葬台上，天葬师个个在念经等候有人天葬，我等到第三天已不耐烦，就问天葬师, 今天有天葬吗？你去问鹰，它们知道。天葬师回答。鹰在上空翱翔，它的翅膀能承载死者的尸骨，死者的灵魂能承载得动吗？
鹰已返巢，我还在等，超度亡灵的诵经声被风打得隐隐约约。 第四天，我等来了一位草原上的母亲，她叫卡毛措，和她的儿子一起来，我想象她曾是草原深处一颗曾经芬芳的格桑花，这时的她已经干瘪，她要完成她最后的善事。
死者亲属和寺院联系 布施 念经 天葬师做法念经 鹰在旁等待 天葬师用刀划开死者背部 群鹰抢食 天葬师砸骨头 喂鹰 天葬师念经送鹰 鹰一个个飞走 亲属留下头盖骨 ————我记忆的一些主要场景，我不想细说，因为我不想细说，语言这时真正没有力量，只有现场对我的那种刺激，真的，那种刺激，现在还有一生不会忘记。 活佛丹贝尼玛说，天葬很美。 没有功利，对物质没有强烈的占有欲，财富对他们是身外之物，当走向天葬台的时，赤条条不带任何沉重、牵挂的东西，将肉骨全喂了鹰，鹰会飞向太阳，化在空中。他们的精神世界干净、广阔就如纯净的天空。天葬是他们精神世界最后的辉煌，比生还重要还有力度。 天葬的人死得尊严、神圣、彻底、纯净，我没有了最初的惊悚，这对我的生死观是一种颠覆和净化，身上的一杯脏水顷刻倒掉了。 送葬的亲属将一具尸体送到了天葬台，带回一个沉甸甸死者去了好地方的慰藉。 牧民生活在风里，一阵风刮过，雪山、牛羊、帐篷、经幡还在那里，雪山的反光使我感到这里很虚幻。
（应朋友请求回忆天葬全记实） 玉树临风舞动在3800米的高程上，在第三极清澈的苍穹下，雄鹰骏马影子般的卓舞在草地上倾泻。风情万种，不卑不亢的旋子舞淡入淡出我的视觉神经，刻下了剪辑过的人的舞步。跑马疾驰，那个强劲的骑术基因在疾驰的马蹄旁静静的积淀并在无风犬吠的夜里传递。稳定地你不必用心就能采集。 玉树草原上的花季是慷慨的。
不肯抹去飞出的眼泪。
舞动 舞动 舞动
就在步履蹒跚的阿爸放牧的草原上，大地也在微颤；舞袖甩出的风越过巴颜喀拉山从阿妈打酥油茶时的发梢掠过，那凉意是温暖人心的，丝丝如牛粪火合适的体温。
你的舞动超过了我的想象，而我的预留空间不够，你竟在我不设防的情景下索性把舞袖挥到了极限，一时间使我无法释怀。
没有人像你那么不顾一切的疼爱我，那雏鹰已翱翔云端，血管里汹涌奔腾着康巴人的热血，舞动是为了感恩，舞动是为了生命中短暂的花季。那些老人也在做最后的舞动，舞步像熟透的青稞。
难道我的心脏不够坚强吗？让你一次一次肆无忌惮地冲击，突破我均匀的每一博，发出可怕的房颤。 人为活着为什么我所向往的,
是最简单的、平凡的生活, 不用呼吸浑浊的空气, 不用厌烦吵闹拥挤的交通和人群. 我只希望,
每天早上醒来, 可以看到从窗口射进来的第一缕阳光, 照着你的脸 |
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小胖,这几年你的经历真的让我仰着头看你,从外在到内心都让我钦佩,我有过想法,最终却没有行动!我无法用语言表述我的感受,但真的服你了!潘姐
25 Août
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